В наши дни большинство ст поколения воспитаны так, чтобы при слове «диалектика» их воротило с души, они старались бы перевести разговор на др тему, старались бы «заткнуть глотку» говорящему или покинуть место разговора; а при невозможности всего этого — тихо подремать до конца “политбеседы”.
Но предст-ли ст поколения, если их «напрячь», всё же способны вспомнить форм-ки трёх законов диалектики, хотя: хороши эти формулировки либо плохи? для чего и как пользо-ваться ими так называемому «простому человеку» в повседневной жизни? либо следует пользоваться иными — лучшими — формулировками? — они и под пыткой в своём большинстве не скажут.
Соответственно этому опыту якобы никчёмности диалектики, выработанному ст поколениями, молодёжь, выросшая в эпоху после краха системы насаждения марксизма в СССР, воспитана ещё “лучше”: в своём большинстве она даже поверхностно не знает смысла слова «диалектика».
На незнание такого рода можно было бы признать право, если бы не одно обст-во: слишком многие ныне живущие не задумываются об их личностной культуре осмысления Жизни, вследствие чего по существу пытаются каждый в одиночку пройти весь путь «от обезьяны до человека». Но в самом начале этого пути они застревают в паутине создаваемой ими же суеты и погибают, поскольку, игнорируя прошлый опыт чел-ва, авт-cки воспр в своей жизни заблуждения и ошибки прошлых поколений, усугубляя тем самым жизненные обст-ва как для самих себя, так и для последующих поколений.
Как это ни печально, но даже если смерть приходит к людям в глубокой старости, то всё равно застаёт большинство из них в самом начале этого пути: либо спящими, либо блуждающими в «трёх соснах»…
Таковы промежуточные итоги попытки переустройства жизни общества на основе философии так называемого «диалектического материализма», как многим кажется новой для своего времени, доктрине переустройства жизни общества. Хотя слова «марксизм», «марксисты» вошли в употреб ещё при его жизни, однако сам Маркс говорил, что он — не «марксист».