Несколько лет назад Евангелие тоже стало для меня открытием. Это была неизвестная религия, и она меня поразила. Несколько лет я перечитывала Евангелие. И почерпнула там много нравственного. Все противоречия о религии, типа, «враги человеку — домашние его» не вызвали во мне никаких противоречий, они вполне мне понятны. Когда в целом рассуждаешь о жизни, и в целом читаешь Евангелие, то не возникает никакого противоречия. Ведь смотрим же мы на предмет с одной стороны, и видим одно, а смотрим с другой, и видим другое. А ведь это две «противоречивые» стороны. Главное, уметь соединить в своем сознании понятие о том, что это есть один и тот же предмет.
Но вот что интересно, время прошло. И, странно, теперь я все больше прихожу к выводу, что все хорошее, вся нравственность, о которой я так долго читала в Евангелии, сосредоточена в самом человеке. Теперь я думаю, что Евангелие было списано с человека, мудрыми и наблюдательными людьми. Все это про жизнь. Евангелие было толчком к рассуждениям. Евангелие оказалось более талантливым учебником.
Это пример для тех, кто пишет книги по философии, учебники для детей, как нужно преподавать в школах про жизнь. Все как будто стесняются сказать, что люди сами источники нравственности: верующие – согласно религии, а атеисты вроде бы старомодны.
То же и с солдатами. Одно – говорить о Боге. Другое – говорить «у тебя в руках оружие, и только тебе решать, когда и против кого ты его применишь, и только тебе потом отвечать за это». Вот это, я понимаю, нравственная суть солдата.
Как классифицировать совесть? Верующим она нужна для дружбы с Богом, а остальные? Каждый из нас склонен переживать свои плохие поступки (если осознает). От совести никуда не денешься, как не болтай, что тебе, мол, все равно. Скажете, не все осознают. Да, не все и не все. Из этого вытекает лишь то, что детей нужно учить более талантливо светской этике. Чистая совесть – это качество нашей жизни, это наша и только наша суть. А уход в веру – капитуляция.