Дорогая Елена! Как физик я понимаю энергию во вполне точном смысле, который здесь не место излагать. В православном богословии для различения естественных законов и действий благодати был разработан специальный язык тварных и нетварных (т.е. сотворенных и совечных Богу) энергий. Физика имеет дело с тварными энергиями, которые могут брать начало от «первотолчка». Именно они являются предметом научного подхода и объектом физических законов. Термин «нетварные энергии» был повсеместно принят в православном богословии после спора еп. Фессалоникийского Григория Паламы со светским философом Варлаамом Калабрийским (где-то во второй четверти 14 в). Предметом спора стоял конкретный вопрос: доступно ли для человека непосредственное познание Бога, т.е. соединение с Его божественной природой, или все познание заключается в наблюдении премудрости Бога в устройстве мироздания? Первое утверждал св. Григорий, второе – Варлаам. Впоследствии учение св. Григория было собрано в единый богословский труд: «Триады в защиту священно-безмолвствующих». Ваш интерес к этой теме может найти много пищи в этой книге, но читать ее трудно…
Я еще раз поясню свое внимание к деталям: в истории Церкви было много ситуаций, когда на первый взгляд незначительные модификации вероучения приводили через некоторое время к ее извращениям и расколам. История учит нас внимательности к «мелочам»… Я просто предлагаю Вам, Елена, не торопиться с выводами о земной Церкви и Небесной. Даже цыплят считают окончательно только по осени… :- )