К «Бажутин Игорь Александрович, Пермский край, 17 июля 2013 11:06. В любом обществе используется несколько основных механизмов для своего сохранения и развития. Одними из них являются:
1) групповая солидарность;
2) внутренняя мобильность».
В различные времена появляются идеологии и общественные настроения, которые акцентируют внимание только на одном из этих двух факторов.
Идеологии, подчёркивающие общественную солидарность и игнорирующие фактор внутренней мобильности (по крайней мере в его материальном проявлении) – это всевозможные «утопии», коммуны, отшельнические религиозные секты. Наибольшего значения и влияния они достигают в периоды самых жестоких общественных кризисов, самых радикальных изменений, разрушения существующих общественных институтов. Самая крайняя форма таких кризисов – цивилизационный коллапс, полное разрушение существующей культуры и институтов, и замена их совершенно другими. В этом смысле совершенно неудивительно, что этому явлению соответствовала революция 1917 года и была основана на разрушении существующей цивилизации.
В чистом виде подобные идеологии могут работать именно на переломе, в процессе разрушения старого общества и в самом начале нового. Когда новая цивилизация уже победила, дальнейшее развитие общества невозможно на принципе радикальной утопии, абсолютизирующей групповую солидарность. Для этого должен дополнительно включиться второй механизм – социальной мобильности, дифференциации, неравенства (в смысле индивидуального целеполагания). Он наиболее последовательно проявляется в рыночных отношениях, но не сводится только к ним. В результате новое общество возвращается на новом уровне к традиционным механизмам материально-денежных отношений и социальной стратификации. Механизмы, основанные на индивидуализме, могут эффективно работать в том случае, когда основные общественные институты функционируют более-менее нормально, обеспечивая основу для «надстройки» индивидуализма – «капитализацию» человека и Государства.