Vagabondу
К примеру, Вас возмущает приведенная мной мысль о «благе болезни». Действительно, очень странная мысль для атеиста. Однако для Вас смерть – это конец всего, небытие, а для меня смерти как небытия не существует. И посмертное существование – это продолжение жизни в мире с иными «ценностями и законами». Пока мы с Вами здесь, на земле в этой жизни, Вы можете уповать на свой рассудок, здоровье и силу. Однако, земная жизнь когда-нибудь да заканчивается и положения веры вдруг становятся реальностью ибо по словам апостола Павла: «Вера – обличение вещей невидимых». Другими словами, вера – это самый настоящий «метод познания» духовных истин. Он непохож на обычные методы познания? – Так ведь и духовные истины непохожи на истина рассудка, теоремы или априорные синтетические суждения. Главное отличие истины философов и ученых от Истины христиан, заключается в том, что первая отвечает на вопрос «Что?», а вторая – на вопрос «Кто?». Процесс ее веро-познания предполагает личное общение с Ней. И на этом пути становится ясно, что Истина, к которой стремятся христиане, непознаваема рассудком и невыразима в полноте в понятиях. Но эта Истина может Сама сказать о Себе нечто, доступное для разума человека и полезное для его сердца, чтобы человек не оставался в неведении. Слову Бога о Самом Себе можно поверить, а можно игнорировать его, ибо мы сотворены свободными в своем выборе. Правда удостовериться в истинности Слова могут лишь те, кто имеет веру. Церковь – это мистическое тело Христово, все члены которого, жившие 2000 лет назад или которые еще не родились, связаны единой верою. Они находятся в общении между собой (посредством молитвы) и могут помогать друг другу и предстоять друг за друга перед Богом. Истина Церкви совмещает в себе объективность и субъективность: она объективна в том смысле, что обладает подлинным бытием, которое уже не требует какого-то другого бытия и субъективна, в том смысле, что каждому члену Церкви Она открывается в личном опыте.