В добавление к предыдущему посту. Есть в истории пример поляков, которые, несмотря на национальную катастрофу 18 века и раздел Польши между Россией, Австрией и Пруссией, сумели возродить единую нацию, сохранив национальную память, религию и язык. Огромную роль сыграли в этом польские писатели, особенно Г.Сенкевич. И сегодня современная Польша не забывает о зарубежных поляках, проживающих по всему миру. Ситуация же с ашкенази оказалась прямо противоположной: утратив язык и общую религию, народ, выживший даже в Холокосте, распался на атомы. Евреи есть, народа нет. Возникла новая нация в Израиле, за счет религиозных ограничений существуют отдельные общины (типа хасидов), но народом утрачена идентичность, а некоторыми его потомками, часто из смешанных семей, претендующими на особую идентичность-нравственный стержень, из-за чего тень падает на остальных представителей данного народа. Такой ситуации хотелось бы избежать. Мне могут напомнить, что в системе РАН существует множество институтов, профессионально занимающихся историей, филологией, географией. Но предлагаемый мной Институт народной памяти, в первую очередь, должен быть создан для сохранения памяти о каждом представителе русского, родственных им и других коренных народов России (независимо от того, заслуживает ли он славы, тихой памяти или хулы), а также для восстановления утраченных родственных связей. Попутно можно было бы решать множество других научных и прикладных задач, но это выходит за рамки обсуждения. Только осознав свое единство, народ, переживший и до конца еще не изживший последствия Гражданской войны и других трагических периодов прошлого века, сможет сформировать внутри себя нормальную политическую систему, включающую в себя партии и иные структуры отображения групповых интересов. Пока что наша партийная система в большей степени является не самой удачной копией структур, существовавших в странах "народной демократии", ей еще только предстоит по-настоящему сформироваться.